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REPRESENTACIONES MUSULMANAS DE LAS CRUZADAS

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REPRESENTACIONES MUSULMANAS DE LAS CRUZADAS

SIVAN, EMMANUEL

Verso Gerusalemme: la Prima Crociata 1099-1999 (1999)

Resumen

Si, como argumentó August Nitschke, "los grupos pueden entenderse más claramente cuando preguntamos: ¿cómo ven a sus enemigos?" entonces las Cruzadas deberían proporcionar una buena prueba de fuego para las actitudes islámicas de Oriente Medio con respecto al cristianismo occidental durante la Edad Media. ¿Fueron realmente ese "gran debate entre Oriente y Occidente" sobre el que escribió Edward Gibbon? Cuando uno comienza a leer detenidamente las fuentes islámicas, una paradoja salta inmediatamente a los ojos: aunque la Primera Cruzada fue precedida, generada y seguida por un poderoso estallido de entusiasmo religioso (por no decir frenesí) en el lado cristiano, entre los musulmanes. encuentra al principio muy poca animosidad religiosa hacia los invasores, y ciertamente ningún resurgimiento religioso correspondiente. De hecho, el pánico, la angustia y el odio fueron creados por esta irrupción enérgica en Siria-Palestina en 1097-1100, pero carecen de una dimensión islámica. Esto debe explicarse en parte por el hecho de que los sirios consideraban las Cruzadas como una extensión de las campañas militares bizantinas destinadas a la reconquista del norte de Siria en los siglos X y XI; campañas que en su conjunto (con una excepción, las campañas de Nicéforo Phocas y John Tzimisces en el tercer cuarto del siglo x) carecían de características religiosas: una guerra entre Estados, no entre religiones enemigas. Tal percepción se hizo plausible por el hecho de que los cruzados llegaron a Siria a través de Constantinopla y que los europeos occidentales (francos) habían sido conocidos en el Medio Oriente en el pasado, especialmente como mercenarios del Imperio Bizantino (p. Ej. Durante la década de 1071). batalla de Manzikert).


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