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Los musulmanes de Sicilia bajo el dominio cristiano

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Los musulmanes de Sicilia bajo el dominio cristiano

Por Alex Metcalfe

La Sociedad de la Italia normanda, editado por Graham Loud y Alex Metcalfe (Brill, 2002)

Introducción: La invasión normanda de Sicilia no fue una invasión, ni el reino que finalmente resultó de ella fue particularmente de carácter "normando". En el apogeo de su poder a mediados del siglo XII, el reino de Sicilia incluía la mayor parte del sur de la península de Italia, así como Malta y las colonias a lo largo de la costa del norte de África. Sin embargo, fue la isla de Sicilia la que sin duda fue el centro gravitacional de la vida cultural y política del reino, y su capital, Palermo, fue probablemente la ciudad más rica y poblada de Europa. La isla también albergaba a la mayoría de las grandes comunidades musulmanas de habla árabe del reino. De hecho, estos constituyeron la mayoría de la población de la isla durante la mayor parte de la corta, pero espectacular, existencia del reino.

En 1061, casi setenta años antes de la proclamación del reino, una modesta fuerza militar bajo el liderazgo de Robert Guiscard y Roger de Hauteville, pero a sueldo de un amīr siciliano, Ibn al-Thumna, llegó para ayudar en una guerra civil que había Ya duraba una generación, y había visto la desintegración política y administrativa de la isla en pequeños principados. El advenimiento de estos dos líderes y los que los seguirían introduciría cambios fundamentales e irreversibles en la base demográfica, religiosa y lingüística de la isla durante los próximos 250 años.

En el período islámico, la opinión de que los musulmanes que provenían principalmente de Ifrīqiya (aproximadamente el área cubierta por la moderna Túnez) habían repoblado la isla se corresponde con la teoría de la asimilación de que "la mayoría de su población se convirtió en musulmana". En los siglos IX y X, muchas ciudades de importancia estratégica fueron repobladas después de su captura y parecen haber asumido un carácter árabe-islámico en toda la isla. Sin embargo, el cambio en las áreas rurales parece haber sido de un tipo mucho más lento y asimilativo. Incluso en estos entornos más conservadores y menos controlados, la mayoría de los enclaves cristianos de hablantes de griego o italo-griego que habían permanecido probablemente se hayan convertido al Islam y / o adoptado el árabe como segunda lengua en el espacio de unas pocas generaciones. Este fue probablemente el escenario en el suroeste de Val di Mazara, donde se estableció por primera vez la influencia árabe-islámica y también para la mayor parte del Val di Noto en el sureste. Sin embargo, es justo suponer que a través y alrededor de las muchas y desiguales fronteras religiosas y sociolingüísticas que esto creó, diferentes comunidades experimentaron diferentes grados de aculturación a diferentes ritmos.

Por ejemplo, en 973, Ibn Ḥawqal, un visitante hostil de Sicilia, describió cómo un gran número de personas en las áreas rurales estaba adoptando imperfectamente las normas árabe-islámicas. En tales comunidades, afirmó, "el matrimonio con cristianos está [permitido] siempre que su hijo varón siga al padre siendo un musulmán bastardo (mushaʿmidh), y que una mujer se convierta en cristiana como su madre". También agregó que hablaban de manera ininteligible, como 'sordomudos'. Aunque la idea de que pueden haber existido grados de cristianismo en Sicilia constituye una tesis intrigante, si no del todo poco atractiva, también parece de la descripción de Palermo de Ibn Ḥawqal que apenas quedaba un rastro de la cultura cristiana.


Ver el vídeo: LA EXPANSIÓN ARAGONESA EN EL MEDITERRÁNEO ENTRE LOS SIGLOS XIII Y XV POR RUBÉN SÁEZ ABAD (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Wilburt

    La respuesta autorizada

  2. Amory

    Genial, esta es información divertida.

  3. Alwin

    ¿A dónde va el mundo?

  4. Zolozilkree

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  5. Voliny

    Creo que no tienes razón. Estoy seguro. Escriba en PM, lo discutiremos.



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