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La "convivencia" de judíos y musulmanes en la Alta Edad Media

Por Mark R. Cohen

Trabajo entregado enHijos de Abraham: Diálogo a tres bandas de civilizaciones (2007)

Introducción: La noción de “convicencia” fue inventada por historiadores españoles para describir a cristianos, judíos y musulmanes viviendo juntos más o menos pacíficamente en la España cristiana medieval. Pero el concepto, si no la palabra en sí, se ha aplicado igualmente a la coexistencia entre judíos y musulmanes en el mundo islámico medieval de habla árabe. También conocida comúnmente como la “Edad de Oro” de la armonía judío-musulmana, la idea pertenece especialmente a la España islámica, desde mediados del siglo X hasta mediados del siglo XII, pero se extiende a la simbiosis judeo-árabe en todo el mundo islámico. La convivencia del mundo islámico y la España de la Reconquista, en conjunto, se contrasta tradicionalmente con la era mucho menos armoniosa y culturalmente menos integrada de las relaciones judeo-cristianas en las tierras asquenazíes del norte de Europa.

Sin duda, muchos historiadores españoles de hoy se distanciarían del panorama optimista de la convivencia en la católica Iberia, tal como lo han hecho muchos escritores judíos con la experiencia islámico-judía. La declaración más reciente en este sentido proviene de un erudito literario español, Darío Fernández-Morera, que escribe sobre “El mito del paraíso andaluz” (2006). El polo opuesto ha sido reiterado en los últimos años en el elogio a la convivencia española de María Rosa Menocal en su libro Ornamento del mundo: cómo musulmanes, judíos y cristianos crearon una cultura de tolerancia en la España medieval (2002).

El debate sobre la convivencia de judíos y musulmanes en la España musulmana y en otras partes del mundo islámico medieval surge de motivos políticos opuestos. Un lado presenta las relaciones entre judíos e islámicos como una armonía absoluta, una verdadera "utopía interreligiosa". Este punto de vista se originó entre los historiadores judíos centroeuropeos del siglo XIX, que tenían su propio hacha política que moler, viviendo con la promesa incumplida de emancipación y anhelando, con nostalgia, la "libertad" y la "tolerancia" que creían ver en el Islam español. La afirmación de la tolerancia islámica ha sido asumida más recientemente por árabes y escritores occidentales pro-árabes, que culpan al sionismo de socavar la armonía del pasado. El otro lado, respondiendo al primero, está representado por escritores judíos y sionistas, que ven la vida judía bajo el Islam en la Edad Media como un sufrimiento y un desastre total y afirman que el antisemitismo árabe del siglo XX está firmemente arraigado en un musulmán congénito y endémico. / Odio a los judíos árabes. Sin embargo, ambas afirmaciones se basan en mitos históricos.

La verdad se encuentra en algún punto intermedio. La convivencia de judíos y musulmanes en la España musulmana y en otros lugares del mundo islámico medieval fue real, pero su armonía tenía límites. Estuvo marcado por un régimen de discriminación legalmente prescrito e incluso fue testigo de estallidos periódicos de violencia. No obstante, el logro cultural de los judíos de habla árabe; la influencia política que algunos judíos alcanzaron en los tribunales musulmanes y en los círculos intelectuales musulmanes; y no se puede negar la seguridad sustancial que experimentaron los judíos viviendo entre musulmanes.


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