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La rebelión de los tejedores de seda 727/1327 en Alejandría: xenofobia religiosa, homofobia o agravios económicos

La rebelión de los tejedores de seda 727/1327 en Alejandría: xenofobia religiosa, homofobia o agravios económicos


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La rebelión de los tejedores de seda 727/1327 en Alejandría: xenofobia religiosa, homofobia o agravios económicos

Por Mahmood Ibrahim

Revisión de estudios mamelucos, Volumen 16 (2012)

Introducción: En Rajab 727 / mayo de 1327, Alejandría se rebeló contra el wali Rukn al-Dīn alKarakī. Esta rebelión duró casi dos meses y las fuentes la describen como una fitnah. Ibn Baṭṭūṭah dice que llegó a saberlo cuando estuvo en La Meca ese año. La noticia de este evento se extendió a otras partes del mundo islámico. Los relatos más detallados de esta rebelión se encuentran en el libro de al-Nuwayrī Nihāyat al-Arab fī Funūn al-Adab y el de al-Maqrīzī Al-Sulūk li-Maʿrifat Duwal al-Mulūk, dos de las fuentes más importantes del período mameluco en Egipto. A primera vista, esta rebelión parece no haber sido más que una pelea entre egipcios y europeos en la cornisa. Sin embargo, recientemente se encontró un tercer informe que arroja nueva luz sobre este incidente en el informe de al-Jazarī. Ḥawādith al-Zamān. Este informe resulta ser un relato de los eventos que le contaron a al-Jazarī dos comerciantes que habían estado en Alejandría durante la rebelión y fueron entrevistados por al-Jazarī en Damasco unos cinco meses después. Debido a que habían vivido el evento, y debido a que ellos mismos eran comerciantes, brindan detalles importantes que no se mencionan en otra parte, y arrojan más luz sobre un episodio que los eruditos, confiando en al-Nuwayri y al-Maqrīzī, han descrito como un pelea entre europeos y egipcios.

Lo fascinante de estos relatos no es que haya discrepancias en su historia; las variantes son bastante comunes en las fuentes y son de esperar, dado que los autores a menudo proporcionaron resúmenes breves y selectivos y avisos de lo que eligieron incluir en sus crónicas. Sin embargo, es la naturaleza de esas diferencias lo que resulta inusual. Al-Nuwayrī ofrece motivos religiosos para la pelea que marcó la rebelión, mientras que al-Maqrīzī proporciona un pretexto homofóbico para el mismo incidente. En el siguiente análisis se demostrará que, según el relato de los comerciantes, la rebelión se basó en los agravios de los tejedores de seda de Alejandría contra las políticas económicas impuestas por al-Karakī. Además, mientras al-Nuwayrī y al-Maqrīzī reducen su narrativa a un incidente aislado, el relato de al-Jazarī muestra que la refriega es uno de una serie de eventos relacionados. También se demostrará que los motivos religiosos y homofóbicos simplemente proporcionaron tropos convenientes para justificar la reacción de los egipcios y responsabilizarse de esto. Fitnah y sus desastrosas consecuencias directamente sobre los hombros de los europeos.

Puedes leer más sobre la Alejandría medieval en el artículo: Como Venecia casi consigue una segunda cabeza de San Marcos Evangelista


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